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记者：那么您觉得与历史上相比，我们当下的性观念是过于开放还是不够开放呢？ 江晓原：首先要说的是，一个时代开放程度是否合理是一个问题，一个时代和另一个时代相比开放程度哪个更大点是另一个问题。如果拿今天跟中国历史上曾 经有过的高度开放的时代比，可以说现在远不如那时开放，像唐代就肯定比今天开放，那时的开放是我们今天的人难以想象的。《性学五章》里有一篇文章是对《天 地阴阳交欢大乐赋》的研究。《天地阴阳交欢大乐赋》是白居易的弟弟白行简写的，是写给他自己文字圈子里的人看着玩的，有点像今天的人在手机上创作和传播黄 段子一样，这个东西是那时代的黄段子集成，每一个段子描绘一种状态下性交的场景，文词极为华丽铺陈。这篇作品本已失传，是清末敦煌卷子被发现的时候，人们 从里头找到的。这个作品已经残缺，据推测，缺失的大概有一小半。这样一个东西在当时的文人中流传，这在今天也是难以想象的。 记者：像白居易也是诗酒风流，并且有留下来的诗文为证。江晓原：你提到白居易，我们再举一个例子。唐代有官妓制度，官妓就是由官方发工资养着的妓 女。白居易有一个特别要好的朋友元稹，有一阵子元稹和一个官妓打得火热，后来他把这个官妓送到白居易那里去，说这个女子实在太迷人了，一定得让哥们儿分享 一下，所以就把她送去半个月。当然我们今天可以站在N种角度批判这种行为，说它是男性中心主义，是对女性权利和尊严的践踏，或者因此批判这两个官员生活极 度腐化之类，但在当时这件事是被当作佳话的，从中可以看到，当时性观念确实相当解放。 春宫画和房中术其实有实用价值 记者：《性学五章》里有一篇讲春宫画，说中国春宫画有一个缺点，就是“对于男女形体的解剖学比例通常未能很好掌握”，为什么会出现这个问题呢？ 江晓原：古代中国人一直不对人体进行直接的描绘，或者说我们没有欣赏人体美的这种传统。你看西方，从古希腊到古罗马，雕塑作品表现的人体都是非常美 的。但是我们中国人不画人体，我们画来画去都是穿着衣服的，什么吴带当风，曹衣出水，这个曹衣虽然紧贴在身体上，但是身体的曲线是不能呈现出来的。春宫图 传世的作品最早是明代的，但实际上之前也有。我曾经在敦煌卷子里找到一幅人体画，是在一张纸的背面画了一个裸体女人，那个水平就跟男厕所墙上画的一样。明 代人创作春宫画的时候，由于没有人体解剖的基础，结果春宫画里的那些人体往往不符合解剖学的比例，并且里面男女的身材完全无性感可言。这一点，其实日本浮 世绘是一样的。浮世绘里头描绘人的裸体也不多，画家总是让人体被衣物所遮掩，有时候会赤裸裸地描绘性器官，并且是极度夸张的，但人体的解剖结构和美感的表 现很欠缺。所以可以说，古代日本和我们一样缺乏欣赏人体美的传统。 |
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(责任编辑：江南) |
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