 中国自古就有文无第一，武无第二的说辞，无论是耍拳脚的还是玩刀枪的，是骡子是马拉出来遛一遛，真货假货自然一看就明白。还有一句话，文无定法，无论豪放派还是婉约派，自然各有千秋，难分高下。 正因为文无第一，所以文人相轻自古就有，就像看着自家的孩子，怎么看都好，怎么看都爱，自然就容不得别人说半个不好，甚至一个不屑的眼神，都会引起争端，引发争执。 文人相轻自古就有，秦王朝时的李斯和韩非本来是同学。但李斯的才学不如韩非，后来李斯在秦国受到重用做了丞相。秦王仰慕韩非的才学，非常爱他的著作，并将韩非视为知己和老师。李斯看在眼里急在心里，唯恐韩非受到重用，秦王会冷落自己，于是经常在秦王面前说韩非的坏话，并派人送毒药把韩非害死。 前段时间，网络上沸沸扬扬的麦田和韩寒的闹剧，麦田的矛头直指韩寒，质疑韩寒的文章有代笔的嫌疑。为此，两个团队展开了声势浩大的口诛笔伐，而且方舟子也加入了讨伐团，将质疑声推向了高潮。而迎战的一方，不惜整理出自己多年的手稿、通信、素材等资料，正式递交司法机关鉴定。 由这些文人的掐架行为，我们可想而知，文人之间因为风格、内容、体裁、写作技巧等方面的分歧，或者在文章中反映了不同的观点，或者文章就是千古锦绣，这些都是文人之间相互相轻、嫉妒的资本。就像我家的孩子，永远都是世界上最最聪明的孩子，容不得别人“挥毫泼墨”。一旦有异声出现，打笔仗和互相谩骂就会出现，甚至不惜人身攻击。 文人之所以容不得异声出现，首先是自视太高，觉得自己进过几天学堂，有正规的毕业证书，有哲学理论武装头脑，写出来的文章，阐述的理论自然就是优秀的、正确的，怎么容得别人来指责，来说三道四，异声一处，还不得立刻把对方拍死。 著名散文学家余秋雨先生也遭遇过这样的事情，但是余秋雨高风亮节，对指责和编排者不屑一顾，置之不理，只是写了一篇《关于嫉妒》的杂文，对嫉妒者给予反击，他说嫉妒实在是一件很苦的差事，“自设战场、自惊自吓、自轻自贱、自贬自罚”。所以奉劝那些嫉妒者还是好自为之，不要做害人害己的事情。 一直喜欢寒山和拾得的对话：“世间有人谤我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”拾得的这番话，值得为人为文的人深深的思索和领会。 既然为文，既然想做得文章，那么就要以谦虚的姿态来学习和添加自己的内涵和修养，当自己写出的文章自认为完美时，看见了好的评论就沾沾自喜，如果有人抨击或者指出缺点，脸色变得比翻书还快，这岂不中了文人的大忌。 记得华罗庚说过，虚伪的谦虚，仅仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。没有正确的心态，没有用于接收批评的求知心怎么可以做的好文，为的好人，怎么可以配做文人这个雅致的称谓？ 好的文章，就是要有信仰，并且带有强烈的民族自豪感和爱国精神，把百姓装于心中，能为百姓纾解心中之苦，也就意味着文人承担了一份责任，这才是文人为文的闪光点，这样的作品才是好作品，这样的文人才受人欢迎，才是真正意义上的人文，才能体现出文人的价值和意义。 自负和自恋都是一种精神近视。那些真正的作家文人，都会在不断的实践和摸索中，取其所长、补齐所短，这样才能不断的完善自己，才能达到为人为文的最高境界。 柏杨先生曾说，不为君王唱赞歌，只为苍生说人话，仔细咀嚼其中意味，无不透示出一种文人傲骨之气。孟子有云，文人立于天地间，当养浩然正气，身处社会之中，文人的一支笔，可以为君王粉饰太平，也可为黎民百姓消灾解祸，到底是心系君王，还是心忧百姓，文人的一颗悲天悯人之心，显得尤为重要。 |
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(责任编辑：红枫网络) |
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